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T30n1579_p0564c22║   瑜伽 師地論卷第四十九
T30n1579_p0564c23║   
T30n1579_p0564c24║   　　　　彌勒 菩薩說
T30n1579_p0564c25║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0564c26║   本地分中菩薩地第十五 第三持究竟
T30n1579_p0564c27║   瑜伽 處地品第三
T30n1579_p0564c28║   如前 所說十三住 中。應知隨彼建立七地
T30n1579_p0564c29║   前 之 六 種唯菩薩地。第七一 種菩薩。如來。
T30n1579_p0565a01║   雜立為地。何 等為七。一 種性地。二 勝解
T30n1579_p0565a02║   行地。三淨勝意樂地四行正行地。五 決定
T30n1579_p0565a03║   地。六 決定行地。七到 究竟地。如是七種菩
T30n1579_p0565a04║   薩地中。最後一 種名為雜地。前 種姓住 名
T30n1579_p0565a05║   種性地。勝解行住 名勝解行地。極歡喜住 名
T30n1579_p0565a06║   淨勝意樂地。增上戒住 。增上心住 。三種增上
T30n1579_p0565a07║   慧住 。有加 行有功 用無相住 。名行正行地。無
T30n1579_p0565a08║   加 行無功 用無相住 名決定地。此地菩薩墮
T30n1579_p0565a09║   在第三決定中。故無礙解住 名決定行地。最
T30n1579_p0565a10║   上成滿菩薩住 。及如來住 。名到 究竟地。如
T30n1579_p0565a11║   來住 地於後建立佛法品中。當廣演說。　問菩
T30n1579_p0565a12║   薩從勝解行地。隨入 淨勝意樂地時。云 何
T30n1579_p0565a13║   超過諸惡趣等。答是諸菩薩依止世 間清淨
T30n1579_p0565a14║   靜慮。於勝解行地已善積集菩提資糧。於
T30n1579_p0565a15║   如前 說百一 十苦諸有情類。修 習哀愍無
T30n1579_p0565a16║   餘思惟。由此修 習為因緣故。於彼色類諸
T30n1579_p0565a17║   有情所。得哀愍意樂及悲意樂。由是因緣
T30n1579_p0565a18║   為利 惡趣諸有情故。誓居惡趣如己舍宅。
T30n1579_p0565a19║   作是誓言。我若唯住 如是處所。能證無上
T30n1579_p0565a20║   正等菩提。亦能忍受。為除一 切有情苦故。
T30n1579_p0565a21║   一 切有情諸惡趣業。以 淨意樂。悉願自身代
T30n1579_p0565a22║   彼領受苦異熟果。為令畢竟一 切惡業永
T30n1579_p0565a23║   不現行一 切善業常現行故心發正願。彼
T30n1579_p0565a24║   由修 習如是世 間清淨靜慮悲願力 故。一 切
T30n1579_p0565a25║   惡趣諸煩惱品所有麁重。於自所依皆得除
T30n1579_p0565a26║   遣。由此斷故菩薩不久 獲得轉依。於諸惡
T30n1579_p0565a27║   趣所有惡業畢竟不作。於諸惡趣決定不
T30n1579_p0565a28║   往。齊此菩薩說名超過一 切惡趣。亦名
T30n1579_p0565a29║   超過勝解行地。亦名已入 淨勝意樂地。
T30n1579_p0565b01║   如前 住 品所說信 等。能淨修 治諸住 十法。今
T30n1579_p0565b02║   於此中當知亦能淨修 治地。如是十法所
T30n1579_p0565b03║   有安立。所治能治略義次第皆應了 知。　謂
T30n1579_p0565b04║   彼十種淨修 地法能對治。彼所對治法故得
T30n1579_p0565b05║   安立。何 等為十。謂一 切種全 未發心。全 未
T30n1579_p0565b06║   受持菩薩學處。是名為信 所對治法。對治
T30n1579_p0565b07║   彼故安立於信 。於諸有情有損害心。是名
T30n1579_p0565b08║   為悲所對治法。對治彼故安立於悲。於諸
T30n1579_p0565b09║   有情。有瞋恚心。是名為慈所對治法。對治
T30n1579_p0565b10║   彼故安立於慈。於身命財有所顧戀。是名
T30n1579_p0565b11║   為捨所對治法。對治彼故安立於捨。於諸
T30n1579_p0565b12║   有情悕求報恩。見彼邪行貪著利 養多有
T30n1579_p0565b13║   所作。是無厭倦所對治法。對治彼故安立
T30n1579_p0565b14║   無倦。無有方便 善巧加 行。是善知論所對治
T30n1579_p0565b15║   法。對治彼故立善知論。性不柔和。不於
T30n1579_p0565b16║   他心隨順而轉。是名善知一 切世 間所對治
T30n1579_p0565b17║   法。對治彼故安立善知一 切世 間。於修 善
T30n1579_p0565b18║   法放逸懈怠。是名慚愧所對治法。對治彼
T30n1579_p0565b19║   故安立慚愧。於其長時種種猛利 無間無斷
T30n1579_p0565b20║   生死大苦。深生怯弱。當知是名堅力 持性
T30n1579_p0565b21║   所對治法。對治彼故所以 安立堅力 持性。
T30n1579_p0565b22║   於大師所猶豫疑惑。當知是名供 養如來
T30n1579_p0565b23║   所對治法。對治彼故所以 安立供 養如來
T30n1579_p0565b24║   如是且說所治能治安立十法。　云 何 復名
T30n1579_p0565b25║   如是略義。謂此十法略顯二 義。一 者顯示
T30n1579_p0565b26║   意樂清淨。二 者顯示加 行清淨。當知前 三
T30n1579_p0565b27║   顯示菩薩意樂清淨。其餘七種顯示菩薩加
T30n1579_p0565b28║   行清淨。　如是十法次第云 何 。謂諸菩薩於大
T30n1579_p0565b29║   菩提先深淨信 。次於有苦諸有情類發起
T30n1579_p0565c01║   悲愍。起悲愍時如是誓願。我應拔濟一 切
T30n1579_p0565c02║   有情令其安樂。而起慈心。起慈心已一 切
T30n1579_p0565c03║   能捨於身命財。無所顧戀。無顧戀已即為
T30n1579_p0565c04║   彼義精勤 加 行無有厭倦。無厭倦已善知
T30n1579_p0565c05║   諸論。善知論已如世 間轉。即如是知知世
T30n1579_p0565c06║   間已。若自煩惱率爾現行深生慚愧。生慚
T30n1579_p0565c07║   愧已不隨煩惱自在而行。便 能獲得堅力
T30n1579_p0565c08║   持性。由正獲得堅力 持性。於正加 行能無
T30n1579_p0565c09║   退轉。無量善法運運增長。能於如來奉獻
T30n1579_p0565c10║   上妙正行供 養財敬供 養。是故最後供 養如
T30n1579_p0565c11║   來。是名十法次第修 證。當知如是十種善
T30n1579_p0565c12║   法。於一 切地能淨修 治。
T30n1579_p0565c13║   　　　本地分中菩薩地第十五 第三持究竟
T30n1579_p0565c14║   　　　瑜伽 處行品第四
T30n1579_p0565c15║   菩薩始從勝解行地。乃至最後到 究竟地。
T30n1579_p0565c16║   於此一 切菩薩地中。當知略有四菩薩行。
T30n1579_p0565c17║   何 等為四。一 者波羅蜜多行。二 者菩提分
T30n1579_p0565c18║   法行。三者神通行。四者成熟有情行。　前 說
T30n1579_p0565c19║   六 種波羅蜜多。及方便 善巧波羅蜜多。願波
T30n1579_p0565c20║   羅蜜多。力 波羅蜜多。智波羅蜜多。如是十種
T30n1579_p0565c21║   波羅蜜多。總名波羅蜜多行。如前 所說十
T30n1579_p0565c22║   二 行相方便 善巧。當知說名方便 善巧波羅
T30n1579_p0565c23║   蜜多。如前 所說五 種大願。當知名願波羅
T30n1579_p0565c24║   蜜多。所有十力 加 行清淨。當知名力 波羅蜜
T30n1579_p0565c25║   多。於一 切法如實安立清淨妙智。當知名
T30n1579_p0565c26║   智波羅蜜多。今於此中能取勝義。無分別
T30n1579_p0565c27║   轉清淨妙慧。當知名慧波羅蜜多。能取世
T30n1579_p0565c28║   俗 有分別 轉清淨妙智。當知名智波羅蜜
T30n1579_p0565c29║   多。如是名為二 種差別 。復有異門。謂無量
T30n1579_p0566a01║   智。當知說名方便 善巧波羅蜜多。悕求後
T30n1579_p0566a02║   後智殊勝性。當知名願波羅蜜多。一 切
T30n1579_p0566a03║   魔怨不壞道性。當知名力 波羅蜜多。如實
T30n1579_p0566a04║   覺了 所知境性。　當知名智波羅蜜多。四念
T30n1579_p0566a05║   住 等所有一 切三十七種菩提分法。四種尋
T30n1579_p0566a06║   思四如實智。皆如前 說。總名菩薩菩提分
T30n1579_p0566a07║   法行。　如前 所說威力 品中菩薩所有六 種神
T30n1579_p0566a08║   通。是名神通行。　如前 所說二 種無量。一 所
T30n1579_p0566a09║   調伏界無量。二 調伏方便 界無量。及成熟品
T30n1579_p0566a10║   中所說。一 切成熟有情。總名菩薩成熟有
T30n1579_p0566a11║   情行。如是四種菩薩妙行。當知普攝一 切
T30n1579_p0566a12║   菩薩所行善行。
T30n1579_p0566a13║   應知此中施等十法。經三大劫 阿僧 企 耶。長
T30n1579_p0566a14║   時修 習乃圓證。故自性清淨體殊勝。故過餘
T30n1579_p0566a15║   一 切世 間聲聞獨覺善根。攝受最勝菩提果。
T30n1579_p0566a16║   故如是十法最極長時乃能圓證。自性最極
T30n1579_p0566a17║   清淨殊勝。能得最極菩提妙果。是故說名波
T30n1579_p0566a18║   羅蜜多。
T30n1579_p0566a19║   應知如是波羅蜜多。由三因緣次第建立。
T30n1579_p0566a20║   何 等為三。一 由對治故。二 由生起故。三
T30n1579_p0566a21║   由異熟果故。云 何 如是波羅蜜多由對治
T30n1579_p0566a22║   故次第建立。謂慳惡行。於諸有情怨恨逼惱
T30n1579_p0566a23║   懈怠散亂 闇鈍愚癡。如是六 法能障菩提。施
T30n1579_p0566a24║   等六 法能為對治。如其所應建立六 種波
T30n1579_p0566a25║   羅蜜多。當知所餘波羅蜜多即此所攝。如是
T30n1579_p0566a26║   名為由對治故次第建立。云 何 如是波羅
T30n1579_p0566a27║   蜜多由生起故次第建立。謂諸菩薩先於
T30n1579_p0566a28║   財位 無所顧戀。棄家諸欲受淨尸羅。敬
T30n1579_p0566a29║   重戒故能忍他惱不惱於他。受持淨戒
T30n1579_p0566b01║   修 習忍已。戒淨無動 無間無斷。於諸善
T30n1579_p0566b02║   品勤 修 加 行。如是修 習勤 精進故離諸放
T30n1579_p0566b03║   逸。能觸妙善心一 境性。心得定故如實了
T30n1579_p0566b04║   知。觀見一 切所知境界。當知是名由生起
T30n1579_p0566b05║   故次第建立。云 何 如是波羅蜜多由異熟果
T30n1579_p0566b06║   次第建立。謂諸菩薩於現法中精勤 修 學
T30n1579_p0566b07║   施等善法。由是因緣於當來世 。獲得種種
T30n1579_p0566b08║   外妙珍財無不圓滿。當知是施波羅蜜多
T30n1579_p0566b09║   因力 所作。獲得內五 自體圓滿。是餘戒等波
T30n1579_p0566b10║   羅蜜多因力 所作。云 何 內五 自體圓滿。謂善
T30n1579_p0566b11║   趣攝若天若人。於餘有情壽等殊勝。當知
T30n1579_p0566b12║   是名第一 圓滿。若有俱 生。於善加 行常無
T30n1579_p0566b13║   厭倦。堪忍他惱不樂惱他。當知是名第
T30n1579_p0566b14║   二 圓滿。若有俱 生。普於一 切所作事 業堅
T30n1579_p0566b15║   固勇 猛。當知是名第三圓滿。若有俱 生。性
T30n1579_p0566b16║   薄塵穢於其自心能自在轉。心有堪能於
T30n1579_p0566b17║   一 切義速證通慧。當知是名第四圓滿。若
T30n1579_p0566b18║   有俱 生。於一 切義其慧廣大聰敏捷利 。當
T30n1579_p0566b19║   知是名第五 圓滿。應知是名由異熟果如
T30n1579_p0566b20║   是六 種波羅蜜多次第建立。　由前 四種波羅
T30n1579_p0566b21║   蜜多資糧自性眷屬守護。當知圓滿修 諸菩
T30n1579_p0566b22║   薩增上戒學。由其靜慮波羅蜜多。當知圓滿
T30n1579_p0566b23║   修 諸菩薩增上心學。由其般若波羅蜜多。當
T30n1579_p0566b24║   知圓滿修 諸菩薩增上慧學。過此三上更
T30n1579_p0566b25║   無菩薩學道可得。是故此三普攝一 切菩薩
T30n1579_p0566b26║   學道。由此建立波羅蜜多。唯有六 種。除此
T30n1579_p0566b27║   無有若過若增。
T30n1579_p0566b28║   又諸菩薩略有四種所應作事 。由是普攝一
T30n1579_p0566b29║   切所作。何 等為四。一 者為證菩提修 諸善
T30n1579_p0566c01║   行。二 者由此為先達真實義。三者圓證
T30n1579_p0566c02║   威力 。四者成熟有情。如是四種菩薩所作。
T30n1579_p0566c03║   當知是先所說四行。如其次第所為所立。
T30n1579_p0566c04║   是故過此更不建立有諸餘行。
T30n1579_p0566c05║   　　　本地分中菩薩地第十五 第三持究竟
T30n1579_p0566c06║   　　　瑜伽 處建立品第五 之 一
T30n1579_p0566c07║   依如來住 。及依如來到 究竟地。諸佛世 尊
T30n1579_p0566c08║   有百四十不共佛法。謂諸如來三十二 大丈
T30n1579_p0566c09║   夫相。八 十隨好。四一 切種清淨。十力 。四無所
T30n1579_p0566c10║   畏。三念住 。三不護。大悲無忘失法。永害習
T30n1579_p0566c11║   氣。及一 切種妙智。　云 何 如來三十二 種大丈
T30n1579_p0566c12║   夫相。一 者具 大丈 夫足善安住 等案地相。是
T30n1579_p0566c13║   大丈 夫大丈 夫相。二 者於雙足下現千輻
T30n1579_p0566c14║   輪。轂輞眾相無不圓滿。三者具 大丈 夫纖
T30n1579_p0566c15║   長指相。四者足跟趺長。五 者手足細軟。六
T30n1579_p0566c16║   者手足網縵。七者立手摩膝。八 者瑿泥耶
T30n1579_p0566c17║   踹。九者身不僂 曲。十者勢 峯藏密。十一 者
T30n1579_p0566c18║   身相圓滿如諾瞿陀。十二 者常光 一 尋。十三
T30n1579_p0566c19║   者身毛上靡。十四者身諸毛孔一 一 毛生。
T30n1579_p0566c20║   如紺青色螺文右旋。十五 者身皮金色。十六
T30n1579_p0566c21║   者身皮細滑塵垢不著。十七者於其身上兩
T30n1579_p0566c22║   手兩足兩肩及項七處皆滿。十八 者其身上
T30n1579_p0566c23║   半如師子王。十九者肩善圓滿。二 十者髆
T30n1579_p0566c24║   間充 實。二 十一 者身分洪直。二 十二 者具 四
T30n1579_p0566c25║   十齒皆悉齊平。二 十三者其齒無隙。二 十四
T30n1579_p0566c26║   者其齒鮮白。二 十五 者頷如師子。二 十六 者
T30n1579_p0566c27║   其舌廣薄。若從口出普覆面輪及髮邊際。二
T30n1579_p0566c28║   十七者於諸味中得最上味。二 十八 者得
T30n1579_p0566c29║   大梵音。言詞哀雅能悅眾意。譬若羯羅頻
T30n1579_p0567a01║   迦之 音。其聲雷震猶如天鼓。二 十九者其目
T30n1579_p0567a02║   紺青。三十者睫如牛王。三十一 者其頂上現
T30n1579_p0567a03║   烏瑟膩沙。三十二 者眉間毫相其色光 白螺
T30n1579_p0567a04║   文右旋。是大丈 夫大丈 夫相。
T30n1579_p0567a05║   云 何 如來八 十隨好。謂兩手足具 二 十指及
T30n1579_p0567a06║   以 節爪。並 皆殊妙。是即名為二 十隨好。兩
T30n1579_p0567a07║   手兩足表裏八 處。手四足四並 皆殊妙。是即
T30n1579_p0567a08║   名為八 種隨好。兩踝膝股六 處殊妙。是即名
T30n1579_p0567a09║   為六 種隨好。兩臂肘腕六 處殊妙。是即名為
T30n1579_p0567a10║   六 種隨好。腰縫殊妙各一 隨好。兩核殊妙為
T30n1579_p0567a11║   二 隨好。陰藏殊妙為一 隨好。兩臀殊妙為二
T30n1579_p0567a12║   隨好。臗臚臍三並 皆殊妙各一 隨好。兩脇
T30n1579_p0567a13║   腋乳 並 皆殊妙為六 隨好。腹胸項脊各一 隨
T30n1579_p0567a14║   好。如是所說。除頸已上。於下身分六 十隨
T30n1579_p0567a15║   好。上下齒鬘並 皆殊妙為二 隨好。[齒*(虎-儿 +丘)]腭殊
T30n1579_p0567a16║   妙為一 隨好。兩脣眷屬並 皆殊妙為二 隨好。
T30n1579_p0567a17║   頤善圓滿為一 隨好。兩頰圓滿善安其所
T30n1579_p0567a18║   為二 隨好。兩目眷屬並 皆殊妙為二 隨好。兩
T30n1579_p0567a19║   眉殊妙為二 隨好。其鼻二 孔並 皆殊妙為二
T30n1579_p0567a20║   隨好。其額殊妙為一 隨好。角鬢兩耳並 皆殊
T30n1579_p0567a21║   妙為四隨好。頭髮殊妙為一 隨好。如是所
T30n1579_p0567a22║   說。從頸已上二 十隨好。前 有六 十後有二
T30n1579_p0567a23║   十。總合說為八 十隨好。如是諸相及諸隨
T30n1579_p0567a24║   好。若諸菩薩始入 淨勝意樂地時已得異
T30n1579_p0567a25║   熟。從此已上諸相隨好展轉獲得殊勝清淨。
T30n1579_p0567a26║   當知乃至坐菩提座。方乃證得其餘所有四
T30n1579_p0567a27║   一 切種妙清淨等不共佛法。善淨圓滿。若下
T30n1579_p0567a28║   劣 者先菩薩時亦已成就。始從清淨勝意樂
T30n1579_p0567a29║   地。一 切所有菩提資糧無有差別 。能感一
T30n1579_p0567b01║   切相及隨好。又此一 切菩提資糧略有二 種。
T30n1579_p0567b02║   謂去菩提若遠若近。此中遠者。謂未獲得
T30n1579_p0567b03║   諸相隨好異熟果時。所言近者。謂初 獲得諸
T30n1579_p0567b04║   相隨好異熟果時。或從此上展轉獲得殊勝
T30n1579_p0567b05║   清淨。
T30n1579_p0567b06║   又薄伽 梵由所化力 。為眾宣說造種種業
T30n1579_p0567b07║   感得如是相隨好果。何 以 故。所化有情於
T30n1579_p0567b08║   其種種惡業現行深生憙樂。如是種種現行
T30n1579_p0567b09║   惡業是所對治。感相隨好種種善業是能對
T30n1579_p0567b10║   治。彼聞如是種種殊勝大果勝利 。便 於如
T30n1579_p0567b11║   是大果勝利 深生愛樂。由是因緣當離諸
T30n1579_p0567b12║   惡。當修 諸善。是故為說廣如諸相素呾纜
T30n1579_p0567b13║   說。謂諸菩薩於戒禁忍及惠捨中善安住 故。
T30n1579_p0567b14║   感得足下善安住 相。於其父母種種供 養。
T30n1579_p0567b15║   於諸有情諸苦惱事 種種救護。由往來等動
T30n1579_p0567b16║   轉業故。感得足下千輻輪相。於他有情遠
T30n1579_p0567b17║   離損害及不與取。於諸尊長先語省問。恭
T30n1579_p0567b18║   敬禮拜合掌起迎修 和敬業。於他有情深心
T30n1579_p0567b19║   所喜所愛財位 不令乏 短。及能摧伏自憍
T30n1579_p0567b20║   慢故。感大丈 夫纖長指相。即上所說感三
T30n1579_p0567b21║   相業。總能感得足跟趺長。是前 三相所依止
T30n1579_p0567b22║   故。由四攝事 攝諸尊長。是故感得手足網
T30n1579_p0567b23║   縵。奉施尊長塗身按摩沐浴衣服。是故感
T30n1579_p0567b24║   得手足細軟。修 諸善法不生喜足。令諸善
T30n1579_p0567b25║   法展轉增長。是故感得立手摩膝。自於正
T30n1579_p0567b26║   法如實攝受令得究竟。廣為他說及正為
T30n1579_p0567b27║   他善作給使。是故感得瑿泥耶[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]。於其正
T30n1579_p0567b28║   法漸次等顯。續索轉故。於身語意種種惡
T30n1579_p0567b29║   業皆能止息。於疾病者卑屈瞻侍 給施良
T30n1579_p0567c01║   藥。病力 羸頓能正策舉。飲食知量於諸欲
T30n1579_p0567c02║   中曾不低 下。是故感得身不僂 曲。於被
T30n1579_p0567c03║   他擯無依有情。以 法以 正慈悲攝受。修
T30n1579_p0567c04║   習慚愧施他衣服。是故感得勢 峯藏密。於
T30n1579_p0567c05║   身語意能自防禁。於自攝受及諸飲食皆善
T30n1579_p0567c06║   知量。施病醫藥於不平等事 業攝受。及不
T30n1579_p0567c07║   平等所受用中皆不隨轉。於界互 違能令隨
T30n1579_p0567c08║   順。是故感得身相圓滿如諾瞿陀由業感
T30n1579_p0567c09║   得立手摩膝。即能感得身毛上分。自善觀察
T30n1579_p0567c10║   親近明智能思微義。尊所居處能淨修 治敷
T30n1579_p0567c11║   舉沐浴。唯一 住 故依一 支故入 微義故。草
T30n1579_p0567c12║   葉等穢能蠲除故。又能除去客塵垢故。感
T30n1579_p0567c13║   身毛孔一 一 毛生如紺青色螺文右旋。能施
T30n1579_p0567c14║   悅意發喜飲食騎乘衣服莊嚴具 等資身什
T30n1579_p0567c15║   物。離諸忿恚。是故感得身皮金色常光 一
T30n1579_p0567c16║   尋。由此業感身諸毛孔一 一 毛生。當知即
T30n1579_p0567c17║   此復能感得身皮細滑塵垢不著。以 其廣多
T30n1579_p0567c18║   上妙清淨肴饌飲食。惠施大眾皆令充 足。
T30n1579_p0567c19║   由此感得於其身上七處皆滿。於諸有情
T30n1579_p0567c20║   隨所生起。如法所作能為上首而作助 伴 。
T30n1579_p0567c21║   離於我慢無諸獷悷。能為有情遮止無
T30n1579_p0567c22║   利 安立有利 。由此感得其身上半如師子
T30n1579_p0567c23║   王。於一 切事 稟性勇 決如師子故。即由此
T30n1579_p0567c24║   業當知復感肩善圓滿髆間充 實。由此業
T30n1579_p0567c25║   感纖長指相。復即感得身分洪直。遠離一
T30n1579_p0567c26║   切破壞親友離間語言。若諸有情已乖 離者
T30n1579_p0567c27║   能令和合。由此感得具 四十齒皆悉齊平其
T30n1579_p0567c28║   齒無隙。修 欲界慈思惟法義。由此感得其
T30n1579_p0567c29║   齒鮮白。若諸有情有所悕冀 。隨其所樂正
T30n1579_p0568a01║   捨珍財。由此感得頷如師子。視諸有情猶
T30n1579_p0568a02║   如己子。愛念救護淨信 哀愍。給施醫藥澄
T30n1579_p0568a03║   淨無穢。由此感得於諸味中得最上味。
T30n1579_p0568a04║   施法味故甞法味故。能淨修 治變壞味故。
T30n1579_p0568a05║   於離殺等五 種學處能自受護。亦勸 他受
T30n1579_p0568a06║   修 悲心故。於大法受能正行故。由此感得
T30n1579_p0568a07║   其頂上現烏瑟膩沙其舌廣薄普覆面輪。常
T30n1579_p0568a08║   修 諦語愛語時語及以 法語。由是因緣得
T30n1579_p0568a09║   大梵音言詞哀雅能悅眾意譬若羯羅頻
T30n1579_p0568a10║   迦之 音其聲雷震猶如天鼓。普於世 間恒
T30n1579_p0568a11║   常修 習慈心悲哀如父如母。由此感得
T30n1579_p0568a12║   其目紺青睫如牛王。於有德者如實讚歎
T30n1579_p0568a13║   稱揚其美。由此感得眉間毫相其色光 白螺
T30n1579_p0568a14║   文右旋。如是一 切三十二 種大丈 夫相無有
T30n1579_p0568a15║   差別 。當知皆用淨戒為因而能感得。何 以
T30n1579_p0568a16║   故。若諸菩薩毀犯淨戒。尚不能得下賤人
T30n1579_p0568a17║   身。何 況能感大丈 夫相。當知此中其頂上
T30n1579_p0568a18║   現烏瑟膩沙。及以 如來無見頂相。合立一 種
T30n1579_p0568a19║   大丈 夫相。離此更無別 可得故。如是且說
T30n1579_p0568a20║   能感相似 三十二 相種種業因。廣建立已。
T30n1579_p0568a21║   復次略說在家出家二 分菩薩所有四種善
T30n1579_p0568a22║   修 事 業。當知能感一 切相好。謂於此中決
T30n1579_p0568a23║   定修 作。能感足下善安住 相委悉修 作。能
T30n1579_p0568a24║   感足下千輻輪相。立手摩膝。手足網縵。身皮
T30n1579_p0568a25║   細滑。於其身上七處皆滿。肩善圓滿膊間
T30n1579_p0568a26║   充 實。身分洪直。其舌廣薄。恒常修 作感纖
T30n1579_p0568a27║   長指。足跟趺長。身不僂 曲。其身圓滿如諾瞿
T30n1579_p0568a28║   陀。其齒無隙。無罪修 作。能感餘相。當知此
T30n1579_p0568a29║   中於諸有情無損加 行。由此能感手足細
T30n1579_p0568b01║   軟身皮細滑。於諸善中次第加 行。應時加
T30n1579_p0568b02║   行。由此感得瑿泥耶[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]。深生歡喜極光 淨
T30n1579_p0568b03║   心現行諸善。由此感得常光 一 尋身皮金色
T30n1579_p0568b04║   其齒鮮白眉間白毫。不依稱譽聲頌修 善
T30n1579_p0568b05║   覆藏己德。由此能感勢 峯藏密。所修 善根
T30n1579_p0568b06║   迴向菩提。由此感得身毛上靡具 四十齒
T30n1579_p0568b07║   皆悉齊平於諸味中得最上味其頂上現烏瑟
T30n1579_p0568b08║   膩沙。修 善無厭無劣 加 行。由此感得其身
T30n1579_p0568b09║   上分如師子王頷如師子。於諸有情以 利
T30n1579_p0568b10║   益心平等瞻視。得齒齊平目紺青色睫如牛
T30n1579_p0568b11║   王。於下劣 善不生喜足起勝加 行由此
T30n1579_p0568b12║   因緣得大梵音言詞哀雅能悅眾意。譬若
T30n1579_p0568b13║   羯羅頻迦之 音其聲雷震猶如天鼓。如是四
T30n1579_p0568b14║   種善修 事 業。能得菩薩三十二 種大丈 夫相
T30n1579_p0568b15║   殊勝清淨。
T30n1579_p0568b16║   當知如是三十二 種大丈 夫相八 十隨好。菩
T30n1579_p0568b17║   薩若在種性地中。唯有種子依身而住 。菩
T30n1579_p0568b18║   薩若在勝解行地。始能修 彼能得方便 。菩
T30n1579_p0568b19║   薩若在清淨增上意樂地中。乃名為得。菩薩
T30n1579_p0568b20║   若在諸餘上地。如是相好轉勝清淨。若在
T30n1579_p0568b21║   如來到 究竟地。當知相好善淨無上。
T30n1579_p0568b22║   如是諸相是有色故劣 中勝品。諸有情類易
T30n1579_p0568b23║   了 知故。雖有一 切不共佛法皆得名為大
T30n1579_p0568b24║   丈 夫相。唯立此為大丈 夫相。又即如是三
T30n1579_p0568b25║   十二 種大丈 夫相。由所依性能任持故。由
T30n1579_p0568b26║   極殊妙令端嚴故。說名隨好。
T30n1579_p0568b27║   又於此中以 要言之 。一 切有情福聚量等。
T30n1579_p0568b28║   爾所福聚能感如來一 毛孔處。乃至一 切所
T30n1579_p0568b29║   有毛孔隨入 福聚。爾所福聚能感如來一 種
T30n1579_p0568c01║   隨好。乃至一 切所有隨好隨入 福聚增至百
T30n1579_p0568c02║   倍。爾所福聚能感如來相中一 相。乃至一 切
T30n1579_p0568c03║   所有諸相隨入 福聚。除白毫相烏瑟膩沙。增
T30n1579_p0568c04║   至千倍。爾所福聚能感如來眉間白毫。乃至
T30n1579_p0568c05║   白毫隨入 福聚。增至百千倍。爾所福聚能感
T30n1579_p0568c06║   如來其頂上現烏瑟膩沙無見頂相。乃至白
T30n1579_p0568c07║   毫隨入 福聚。增至俱 胝百千倍數。爾所福
T30n1579_p0568c08║   聚能感如來諸相隨好所不攝餘大法螺相。
T30n1579_p0568c09║   由此法螺隨如來欲發大音聲。普能遍告
T30n1579_p0568c10║   無邊無際諸世 界中所化有情。如是無量福
T30n1579_p0568c11║   德資糧修 證圓滿。能感如來不可思議無上
T30n1579_p0568c12║   無等遍一 切種最極圓滿所攝自體。又此能
T30n1579_p0568c13║   感諸相隨好無量善業。當知略由三因緣
T30n1579_p0568c14║   故說名無量。謂經於三無數大劫 。無間修 習
T30n1579_p0568c15║   乃圓證。故名時無量。於諸有情無量利 益
T30n1579_p0568c16║   安樂意樂增上緣力 所集成故。名為妙善意
T30n1579_p0568c17║   樂無量。無量善業差別 品類所集成故。名
T30n1579_p0568c18║   品無量。故言無量福德資糧修 習圓證能起
T30n1579_p0568c19║   如來諸相隨好。　云 何 如來四一 切種清淨。一
T30n1579_p0568c20║   者一 切種所依清淨。二 者一 切種所緣清淨。
T30n1579_p0568c21║   三者一 切種心清淨。四者一 切種智清淨。云
T30n1579_p0568c22║   何 一 切種所依清淨。謂一 切煩惱品麁重并
T30n1579_p0568c23║   諸習氣。於自所依無餘永滅。又於自體如
T30n1579_p0568c24║   自所欲。取住 捨中自在而轉。是名一 切種所
T30n1579_p0568c25║   依清淨。云 何 一 切種所緣清淨。謂於種種
T30n1579_p0568c26║   若化若變若所顯現一 切所緣皆自在轉。是
T30n1579_p0568c27║   名一 切種所緣清淨。云 何 一 切種心清淨。謂
T30n1579_p0568c28║   如前 說一 切心麁重永滅離故。又於心中
T30n1579_p0568c29║   一 切種善根皆積集故。是名一 切種心清淨。
T30n1579_p0569a01║   云 何 一 切種智清淨。謂如前 說一 切無明品
T30n1579_p0569a02║   麁重永滅離故。又遍一 切所知境中。智無障
T30n1579_p0569a03║   礙智自在轉。是名一 切種智清淨。
T30n1579_p0569a04║   云 何 如來十力 。一 者處非處智力 。二 者自業
T30n1579_p0569a05║   智力 。三者靜慮解脫等持等至智力 。四者根
T30n1579_p0569a06║   勝劣 智力 。五 者種種勝解智力 。六 者種種界
T30n1579_p0569a07║   智力 。七者遍趣行智力 。八 者宿住 隨念智力 。
T30n1579_p0569a08║   九者死生智力 。十者漏盡智力 。如是十種如
T30n1579_p0569a09║   來智力 。當知廣如十力 經說。
T30n1579_p0569a10║   當知此中諸有所言所說所宣。一 切如實
T30n1579_p0569a11║   皆無虛妄故名如來。淨不淨果非不平等。
T30n1579_p0569a12║   如實轉因。是名為處。亦名建立。亦名為依
T30n1579_p0569a13║   亦名為起。淨不淨果不平等因。與上相違
T30n1579_p0569a14║   是名非處。遠離一 切增上慢智說名如實。
T30n1579_p0569a15║   若一 切智若無滯智若清淨智。當知說名遠
T30n1579_p0569a16║   離一 切增上慢智。如是一 切智等諸句。當
T30n1579_p0569a17║   知如前 最極無上菩提品說。數之 次第最
T30n1579_p0569a18║   居其首故名第一 。以 無上故。與一 切種
T30n1579_p0569a19║   饒益一 切有情功 能具 相應。故畢竟勝伏
T30n1579_p0569a20║   一 切魔怨大威力 故說名為力 。攝受如實圓
T30n1579_p0569a21║   證因故。如其所欲皆能現行自在轉。故說
T30n1579_p0569a22║   名成就最上涅槃。以 無上故說名為大。八
T30n1579_p0569a23║   支聖道所證得故。遠離一 切災患畏故。名
T30n1579_p0569a24║   仙 尊位 。能自了 知自所證故。說名自知。既
T30n1579_p0569a25║   自證已由哀愍心廣為有情等開示。故名
T30n1579_p0569a26║   轉梵輪。何 以 故。謂諸如來有是增語。說名為
T30n1579_p0569a27║   梵名為寂靜。亦名清涼。最初 能轉。從此
T30n1579_p0569a28║   已後餘復為餘。如是展轉梵所推運。周旋
T30n1579_p0569a29║   一 切有情眾中故名梵輪。自顯墮在最上
T30n1579_p0569b01║   施設無上大師圓滿攝故。能說彼道對治
T30n1579_p0569b02║   一 切餘邪道故。於道怨敵異論現前 無怯
T30n1579_p0569b03║   弱故。為欲勝伏一 切他論。宣揚廣大無上
T30n1579_p0569b04║   論故。名大眾中正師子吼。以 要言之 。當知
T30n1579_p0569b05║   此中顯發辯了 施設開示自利 行滿利 他行
T30n1579_p0569b06║   滿自利 利 他圓滿不共。復有異門此中略義。
T30n1579_p0569b07║   謂所應得得勝方便 。此勝方便 一 切眾會隨
T30n1579_p0569b08║   所樂欲。或天或人一 切皆從我所。獲得此
T30n1579_p0569b09║   勝方便 。如病除愈。當知此顯自知已得大
T30n1579_p0569b10║   安隱處。如彼疾病除愈方便 。當知此顯轉
T30n1579_p0569b11║   於梵輪。如遮一 切邪醫。自稱顯已。決定能
T30n1579_p0569b12║   愈眾疾。當知此顯於大眾中正師子吼。
T30n1579_p0569b13║   若有諸業已作已增已滅名為過去。若有
T30n1579_p0569b14║   諸業非是已作已增已滅。亦非正作而是當
T30n1579_p0569b15║   作名為未來。若有諸業非是已作已增已
T30n1579_p0569b16║   滅而是正作正造正為名為現在。如是諸
T30n1579_p0569b17║   業品類差別 復有三種。所謂身業語業意業。
T30n1579_p0569b18║   法受分別 復有四種。如前 廣說。謂有法受
T30n1579_p0569b19║   得現世 樂後苦異熟。乃至廣說。又此諸業現
T30n1579_p0569b20║   法當來有益無益加 行差別 。如應當知。若
T30n1579_p0569b21║   所造業依此方所是名為處。若所造業以
T30n1579_p0569b22║   有情數非有情數為所依事 。是名為事 。若
T30n1579_p0569b23║   所造業以 不善根或以 善根為因緣起。是
T30n1579_p0569b24║   名為因。若所造業感愛非愛過失功 德相應
T30n1579_p0569b25║   諸果。是名異熟。如是略說一 切時分。一 切
T30n1579_p0569b26║   品類。一 切分位 加 行差別 。一 切方所。一 切依
T30n1579_p0569b27║   處。一 切因緣。一 切過患。及與功 德。於此一
T30n1579_p0569b28║   切種類差別 。皆如實知。是名如來自業智
T30n1579_p0569b29║   力 。除此無有若過若增。
T30n1579_p0569c01║   有四靜慮有八 解脫。即由如是靜慮解脫。
T30n1579_p0569c02║   心有堪能心得自在。隨所樂事 皆能成辦。
T30n1579_p0569c03║   若隨彼彼色類差別 三摩地相而入 定時。當
T30n1579_p0569c04║   知說名等持等至。如說世 尊隨此色類三
T30n1579_p0569c05║   摩地相而入 定時。如其定心大光 普照一
T30n1579_p0569c06║   切梵世 妙音說法。但 聞其聲都無所見。乃
T30n1579_p0569c07║   至廣說。如是如來隨欲顯示彼彼事 義。或
T30n1579_p0569c08║   共世 間不共世 間。隨此色類三摩地相而
T30n1579_p0569c09║   入 定時。速疾能辦。當知此中即由靜慮解脫
T30n1579_p0569c10║   勢 力 。心得自在。心自在故依止於心。隨所
T30n1579_p0569c11║   樂事 一 切成辦。齊此名為修 靜慮者一 切
T30n1579_p0569c12║   所作。除此無有若過若增。如來於此靜慮
T30n1579_p0569c13║   所作一 切種類。皆如實知。是故唯說靜慮解
T30n1579_p0569c14║   脫等持等至。又若略說此靜慮等有二 雜
T30n1579_p0569c15║   染。一 者為得所未得中障礙雜染。謂無方
T30n1579_p0569c16║   便 善巧加 行。及以 諸蓋隨一 現行。二 者已得
T30n1579_p0569c17║   所應得中自地雜染。謂煩惱纏及以 隨眠。如
T30n1579_p0569c18║   是清淨復有四種。與上相違應知其相。又
T30n1579_p0569c19║   即如是諸靜慮等種種引發假立名字。隨其
T30n1579_p0569c20║   色類如應安立。是名建立。又即如是諸靜
T30n1579_p0569c21║   慮等具 證得已。後更勝進修 習圓滿。得隨所
T30n1579_p0569c22║   欲得無艱難得無梗澁。是名清淨。如來
T30n1579_p0569c23║   於此如其未得如其已得。於所得中若劣
T30n1579_p0569c24║   若勝。若彼假名若彼所有增進邊際。如是一
T30n1579_p0569c25║   切皆如實知。故說如來普於一 切靜慮解
T30n1579_p0569c26║   脫等持等至。得無上智。
T30n1579_p0569c27║   如所成熟修 證圓滿。信 等五 根成軟中上。
T30n1579_p0569c28║   當知是名諸根勝劣 。若從他信 以 為其先。
T30n1579_p0569c29║   或觀諸法以 為其先。成軟中上愛樂印
T30n1579_p0570a01║   解。當知是名種種勝解。若廣建立種種種
T30n1579_p0570a02║   性。或諸聲聞所有種性。或諸獨覺所有種性。
T30n1579_p0570a03║   或諸如來所有種姓。或有種種不定種性。
T30n1579_p0570a04║   或貪等行差別 道理。乃至有情八 十千行。當
T30n1579_p0570a05║   知此中名種種界。若即如是諸趣入 門隨
T30n1579_p0570a06║   順正行。如貪行者修 不淨觀。如聲聞地已
T30n1579_p0570a07║   廣宣說。當知此等名遍趣行。復有異門。謂
T30n1579_p0570a08║   趣一 切五 趣之 行。當知此等名遍趣行。復
T30n1579_p0570a09║   有異門。謂依種種黨類差別 。更互 相違各
T30n1579_p0570a10║   各異見。異欲諍論互 相違背。諸外道類即諸
T30n1579_p0570a11║   沙門或婆羅門所有諸行。或餘一 切品類差
T30n1579_p0570a12║   別 。此世 他世 無罪趣行。當知此等名遍趣
T30n1579_p0570a13║   行。如迦羅摩經等廣說。
T30n1579_p0570a14║   若於種種有情眾中。謂於東方南西北方。種
T30n1579_p0570a15║   種名字假設安立品類差別 。隨先過去所有
T30n1579_p0570a16║   自體。八 言說句差別 類中。隨念六 種略所行
T30n1579_p0570a17║   行。有無量種宿住 隨念。何 等名為八 言說
T30n1579_p0570a18║   句。謂如是名如是生類。如是種性如是飲
T30n1579_p0570a19║   食。如是領受苦樂差別 。如是長壽如是久
T30n1579_p0570a20║   住 。如是所有壽量邊際。何 等名為隨言說
T30n1579_p0570a21║   句。六 種略行。一 者呼召假名。二 者剎帝利
T30n1579_p0570a22║   等色類差別 。三者父母差別 。四者飲食方軌。
T30n1579_p0570a23║   五 者興盛衰損。六 者壽量差別 。由諸世 間依
T30n1579_p0570a24║   憑如是八 言說句六 種略行。於自於他起
T30n1579_p0570a25║   言起說。此是我名此是彼名。我是剎帝利 彼
T30n1579_p0570a26║   是剎帝利 。我是婆羅門吠舍戍達羅。彼是婆
T30n1579_p0570a27║   羅門吠舍戍達羅。此是我母此是彼母。如說
T30n1579_p0570a28║   其母父亦如是。我食如是色類飲食。所謂
T30n1579_p0570a29║   酪漿羹飯糜等。彼食如是色類飲食。乃至廣
T30n1579_p0570b01║   說。我有如是色類興衰差別 而轉。彼有如
T30n1579_p0570b02║   是色類興衰差別 而轉。我住 如是色類年
T30n1579_p0570b03║   齒。所謂或少或中或老。彼住 如是色類年
T30n1579_p0570b04║   齒。乃至廣說。唯有爾所隨先過去所有自
T30n1579_p0570b05║   體。八 言說句差別 類中六 種略行。過此無
T30n1579_p0570b06║   有餘言說句及以 略行。是故唯於如是品
T30n1579_p0570b07║   類。發起隨念更無有增。即於此中若言說
T30n1579_p0570b08║   行所有行相。若言說句所有標說。及即於此
T30n1579_p0570b09║   隨起憶念。是故說言并相并說皆能隨念。
T30n1579_p0570b10║   此中靜慮說名天住 眼。依彼故是彼果故。
T30n1579_p0570b11║   彼攝受故。名為天眼。是極圓滿是善清淨靜
T30n1579_p0570b12║   慮果故。名極清淨。於其人中所有名字皆
T30n1579_p0570b13║   不相似 。是故說言超過於人。欲界天中亦
T30n1579_p0570b14║   有生得名相似 轉。清淨天眼人中亦無。諸
T30n1579_p0570b15║   有情類臨欲終沒名為死時。住 在中有名
T30n1579_p0570b16║   為生時。趣黑闇者。由二 種相起。如是類意
T30n1579_p0570b17║   生中有。如黑羺光 及陰闇夜故。名惡色。
T30n1579_p0570b18║   趣明白者。由二 種相起。如是類意生中有。
T30n1579_p0570b19║   如晴明夜及婆羅痆斯極鮮白衣。故名好色。
T30n1579_p0570b20║   諸惡色者。說名為劣 。諸好色者。說名為妙。
T30n1579_p0570b21║   諸下劣 者。名往惡趣。諸勝妙者名往善趣。
T30n1579_p0570b22║   所有壞戒及彼等起。說名成就諸身語意三
T30n1579_p0570b23║   種惡行。有二 邪見。謂壞見者所成邪見。誹
T30n1579_p0570b24║   謗一 切及住 彼意。異品類者所成邪見。誹
T30n1579_p0570b25║   謗賢聖。如是皆名謗賢聖者。由邪見
T30n1579_p0570b26║   故計著邪因及以 邪果。由此為緣造作邪
T30n1579_p0570b27║   業。造邪業故所有法受或現受樂。於當來
T30n1579_p0570b28║   世 受苦異熟。或現受苦於當來世 受苦
T30n1579_p0570b29║   異熟。是故復說起諸邪見業法受因。彼雖
T30n1579_p0570c01║   成就其餘所有種種善法。而但 由此往於
T30n1579_p0570c02║   惡趣。是故說言由此因緣。名色二 種更互 乖
T30n1579_p0570c03║   離。故名身壞。一 切死中如是死者。最極下劣
T30n1579_p0570c04║   故。名極死。為欲開示那落迦想。是故說言
T30n1579_p0570c05║   墮險惡趣。為欲開示自性體事 。是故復須
T30n1579_p0570c06║   說那落迦由非法行不平等行往趣於彼。
T30n1579_p0570c07║   故名為險。於此趣中觸諸苦觸。長時種種
T30n1579_p0570c08║   猛利 無間受諸苦惱。平等出現故名惡趣。
T30n1579_p0570c09║   墮下分故。大深坑故。難救拔故。甚可悲
T30n1579_p0570c10║   故。極下賤故。以 大綺言常悲怨故。說名為
T30n1579_p0570c11║   墮。由能發起上品厭離。是故唯說墮那落
T30n1579_p0570c12║   迦。當知此中若由此生。若得生已受諸苦
T30n1579_p0570c13║   惱。若受苦已復起所餘自業所作種種眾苦。
T30n1579_p0570c14║   如是一 切由此諸想之 所顯示。與上相違
T30n1579_p0570c15║   隨其所應一 切白品。皆當了 知。此差別 者。
T30n1579_p0570c16║   善行為先所有諸趣名為善趣。受極樂故
T30n1579_p0570c17║   名樂。世 界。
T30n1579_p0570c18║   一 切諸漏所有隨眠無餘永斷。逮得能治勝
T30n1579_p0570c19║   無漏心勝無漏慧。是其最勝增上心攝增上
T30n1579_p0570c20║   慧攝。由漏盡故說名無漏心慧解脫。即此心
T30n1579_p0570c21║   慧二 種解脫。於最後有說名內證。第六 神通
T30n1579_p0570c22║   由依見道及依修 道內所證故。既自證已
T30n1579_p0570c23║   如實了 知。隨其所欲能為他說。是故說言
T30n1579_p0570c24║   於現法中自證通慧具 足。開覺我生盡等諸
T30n1579_p0570c25║   句差別 。廣說如後攝異門分。應知其相。
T30n1579_p0570c26║   瑜伽 師地論卷第四十九